என்று தணியும் இந்த பிராமண துவேஷம்?

Updated : ஜூன் 29, 2020 | Added : ஜூன் 27, 2020 | கருத்துகள் (168)
Share
Advertisement
என்று தணியும் இந்த பிராமண துவேஷம்?

தங்களை எப்போதும், உயர் ஜாதி என்று, பிராமணர்கள் சொல்லிக் கொள்வதில்லை; ஆனால், அவ்வாறு சிலரால், அடையாளம் காட்டப்பட்டுள்ளனர். அதனால், பல ஆண்டுகளாக, சக மனிதர்களால் வேறுபடுத்தி பார்க்கப்பட்டும், அவதுாறாகவும்,துவேஷத்தோடும் குதறப்படுகிறோம். அரசியல் காரணங்களுக்காக, துாற்றுதலுக்கு தொடர்ந்து ஆளாகும் பிராமண குலத்தில் பிறந்த நான், என், 70 ஆண்டு கால வாழ்க்கையில், ஒரு போதும், வேறு எந்த ஜாதியையும் கீழானதாக நினைத்து, வேற்றுமை பாராட்டி அவமதித்ததில்லை.நாடு சுதந்திரம் பெற்றதில் இருந்தே, 'நீ கீழ் ஜாதி, நான் மேல் ஜாதி' என்ற ரீதியில், பேதங்களை எவ்விதத்தில், யார் காட்டினாலும், தக்க தண்டனை நிச்சயமுண்டு. அதனால், அவ்வித தவறான செயல்களை புரிய, மேல் ஜாதி என கருதப்படுவோரான எங்களில் யாரும் துணிந்திருக்க மாட்டார்கள்.


கண்டிக்கப்படவில்லை



வட மாநிலங்களில் அல்லது பிற மாநிலங்களில், இந்த ஜாதி துவேஷம் எப்படி இருக்குமென்பது எனக்கு முழுமையாக தெரியாவிட்டாலும், நாம் வாழும் தமிழகத்தில், எனக்கு விபரம் தெரிந்த, கடந்த, 60 ஆண்டுகளாக, என்னைப் போன்றோர் எவ்வித, உயர் ஜாதி மமதையிலும் அட்டூழியங்கள் செய்ததில்லை.ஆனால், ஒன்று பட்டிருந்த சமுதாயத்தைப் பிரித்தாள நினைத்த சில சண்டாளர்கள் தான், பிராமண துவேஷம் என்ற ஆயுதத்தை கையில் எடுத்து, பிராமணர்களுக்கு எதிராக, பிற ஜாதியினரை துாண்டி விட முயன்றனர்.

மெல்லக் கொல்லும் விஷம் போல, அவர்கள் மேற்கொண்ட துர்பிரசாரம், ஆங்காங்கே, அவ்வப்போது, பிராமணர்களுக்கு எதிரான, விஷம போராட்டங்களாக வெடித்துள்ளன. எனினும், அத்தகைய போராட்டங்களுக்கு, பிராமணர்கள் எந்த வகையிலும் காரணமாக இருக்க மாட்டார்கள் என்பதை விளக்கவே இந்த கட்டுரை.பள்ளியில் நான் படித்துக் கொண்டிருந்த காலத்தில் தான், என்னுடன் படித்த சக மாணவர்களால், நான் வேறுபடுத்தி பார்க்கப்பட்டேன். ஈ.வெ.ரா., போன்றவர்கள் துாண்டி விட்ட ஜாதி துவேஷம் தான், இதற்கு காரணம். சக பிராமணரல்லாத மாணவர்கள், என்னை, 'பாப்பான்' என்று ஏளனமாக பேசினர்.

அவ்வாறு பேசுவது, புரட்சியாக கருதப்பட்ட அந்த காலத்தில், அத்தகைய செயல்கள், ஆசிரியர்களாலும் அனேகமாக கண்டிக்கப்படவில்லை. ஆனால் நான், ஜாதி பேதம் எதையும் பார்க்காமல், சகல ஜாதி மாணவர்களுடன் படித்து, ஓடி விளையாடி, அவர்களை வீட்டுக்கு அழைத்து, தின்பண்டங்களை கொடுத்து, அவர்கள் வீட்டிற்கும் சென்று, அவர்கள் கொடுத்ததை உண்டு வந்துள்ளேன். எனக்குள் எவ்வித, உயர் ஜாதி எண்ணங்களும் ஏற்பட்டதில்லை. அது போலவே, என்னுடன் பழகிக் கொண்டிருந்த, பல பிஞ்சு உள்ளங்களுக்கும் அப்போது இருக்கவில்லை.
ஆனால், சிலரால் திட்டமிடப்பட்டு, துாண்டிவிடப்பட்ட, 'பிராமண துவேஷம்' என்ற அஸ்திர பிரயோகம், சக மாணவர்களை, எங்களிடம் இருந்து பிரித்து, ஒதுக்கியது.
சற்று மாநிறமாக இருக்கும் என்னை, முதலில் பார்க்கும் எந்த மாணவனும், நான் பிராமண ஜாதி என்று நினைக்க மாட்டான். அப்போது, அவன் பழகும் விதம், மிக சகஜமாகவே இருக்கும்.


உற்சாகம்



ஏதாவது ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், நான் பிராமணன் என்பது தெரிந்தவுடன், அந்த மாணவர்களின் போக்கு மாறி விடும். அதன் பின் ஏளனமும், துவேஷமும் கலந்த பார்வையோடு, என் செயல்களை எல்லாம், விமர்சனம் செய்வதில் அவர்களுக்கு ஒரு உற்சாகம் ஏற்படும்.ஒதுங்கிப் போனாலும், ஜாதியை சுட்டிக்காட்டி பரிகாசம் செய்வர்; அவர்களின் செயல்பாட்டில் வெறுப்புணர்வு வெளிப்படும்.அந்த அளவுக்கு, அந்த இளம் உள்ளங்களில், அந்த காலத்திலேயே, அப்படி ஒரு துவேஷ விதை, திட்டமிட்டு துாவப்பட்டிருந்தது. இந்த தவறான பழக்கத்தை, பிராமணர் அல்லாத பிறர், அனேகமாக கண்டிக்கவும் மாட்டார்கள். இதனால், பிராமணர் அல்லாத மாணவர்களின் கேலிக்கும், கிண்டலுக்கும், அத்துமீறலுக்கும், என்னைப் போன்ற பல, பிராமண மாணவர்கள், இளைஞர்கள் ஆளாகிஉள்ளனர்.

இப்போதும் சொல்கிறேன்... எனக்கு, நான் பிறந்தது பிராமண ஜாதி என்பதற்காக எவ்வித பெருமையோ, அகங்காரமோ அப்போதும் இருந்ததில்லை; இப்போதும் இருப்பதில்லை. எனினும், அப்போதும், வேட்டையாடப்பட்டோம்; இப்போதும் வேட்டையாடப்படுகிறோம்.அதுபோல, எங்கள் வீடுகளிலும், 'அவன் கூட சேராதே; நாம் பிராமணர்கள்; அவர்களுடன் சேரக் கூடாது' என்ற துர்போதனை நடத்தப்படுவதில்லை. ஆனால், பிற மாணவர்களுக்கு, சில ஜாதி மற்றும் சமுதாயத் தலைவர்களால், 'அவர்கள் பிராமணர்கள்; நம்மை விட உயர்ந்தவர்களாக நினைக்கின்றனர்; அவர்களுடன் நாம் சேரக் கூடாது' என, தவறாக பாடம் நடத்தப்பட்டது. விபரம் அறியாத வயதில் இருந்த அந்த பாலகர்களுக்கு, அது தான், சமுதாய புரட்சி என, தவறாக கற்றுக் கொடுக்கப்பட்டது.

அப்போதும், அதை எதிர்த்து, நானோ அல்லது என்னைப் போன்றோரோ, வாதம் செய்தோ, வம்பு செய்தோ, குழப்பம் விளைவித்ததில்லை.பள்ளியில் ஆரம்பித்து, கல்லுாரி, உத்யோகம் என்று படிப்படியாக, எல்லா கட்டத்திலும், நான் பிராமணன் என்பதை அறியும் வரை, அவர்களிடம் காணும் சினேக பாவம், என் ஜாதியை அறிந்தவுடன், முற்றிலும் மாறுபடுவது வேதனையை அளிக்கும். எத்தனை தான் முயன்று, பிராமண அடையாளங்களை மறைத்தாலும், அவர்கள் தங்கள் எண்ணத்தை மாற்றிக் கொண்டதில்லை.'ஓகோ... அந்த ஆபீசர் ஐயிரு... அப்படித் தான் செய்வாரு' என்று, ஒட்டுமொத்த ஜாதிக்கே, இந்த குணம் தான் என்பதை, தாங்களாகவே தவறாக தீர்மானித்து, எங்களின் எந்த செயலுக்கும், தவறான அர்த்தத்தையே கற்பித்தனர். உயர் ஜாதியினர் என கூறப்பட்ட அந்த காலத்தில், பிராமணர்கள் போல, பல ஜாதியினர் இருந்தனர்; இப்போதும் இருக்கின்றனர். ஆனால், உயர் ஜாதியினர் என்று கூறி, தாக்குதல் நடத்தப்படுவது, பிராமணர்கள் மீது மட்டும் தானே தவிர, பிற உயர் ஜாதியினர் மீது அல்ல.பிராமண ஜாதியை மட்டுமே நேரடியாக தாக்கும் சுதந்திரமும், துணிவும், எண்ணமும், சில பிரிவினைவாத சமுதாய தலைவர்களாலும், அவர்களின் கொள்கையை பின்பற்றிய அரசியல் தலைவர்களாலும், தமிழகத்தில் படிப்படியாக வளர்ந்து வந்துள்ளது.இப்போதிலிருந்து, 70 - 80 ஆண்டுகளுக்கு முன், உயர் ஜாதி என்ற மமதையில், பல ஜாதியினர் செய்ததாக கூறப்பட்ட அத்தனை குற்றங்களையும், பிராமணன் தான் செய்தான் என, அப்பாவி பிராமணன் மீது மட்டுமே பழி சுமத்தப்பட்டது.இயல்பிலேயே சாத்வீகமான, அமைதியான, தேவையற்ற விவாதங்களில் கலந்து கொள்ளாத இயல்பினனான என் போன்றோர், அப்போதே, இந்த துவேஷத்தை எதிர்த்து, சட்ட ரீதியாக போராடவில்லை. அதனால், காலம் காலமாக வேதனை தொடர்கிறது.


பிறர் அறியவில்லை



பிறப்பால் தாழ்ந்தவன் என்று, ஒருவரை ஒதுக்குவதால், எத்தனை வேதனை உண்டோ, அதே வேதனை, அவன் பிறந்தது பிராமண ஜாதி என்பதற்காக, அவனை சாடி, குளிர் காய்வதும் தான் என்பதை பிறர் அறியவில்லை. அப்படி சிலர் அறிந்திருந்தாலும், அவர் சார்ந்த ஜாதியினரை திருத்த முற்படவில்லை. எத்தனையோ காலத்திற்கு முன், யாராலோ நடத்தப்பட்டதாக கூறி, அதற்கு, இப்போதைய பிராமணர்களான என்னைப் போன்றவர்களை துவேஷத்துடனே பார்க்கின்றனர்.இப்படி எழுதுவதை படித்தவுடன், 'அப்போ, உன் வீட்டு பொண்ணை, என் பையன் கல்யாணம் பண்ணிக்க வுட்டுடுவியா...' என்று சிலர், விதண்டாவாதமாக கேட்கலாம். அவரின் கேள்வியே தவறு. அவர் தன் பெண்ணை, இதுபோல செய்ததில்லை.எனினும், ஜாதி பெருமை பேசுவதோ, பிற ஜாதியை குறைத்து விமர்சிப்பதோ தவறு; சட்டத்தில் அதற்கு இடமில்லை.
உலக சமுதாயம், எவ்வளவோ மாறி வருகிறது.

பிராமணர் அல்லாத இளைஞனை மணந்த, பிராமண பெண்கள் பலர் உள்ளனர். அதுபோல, கலப்பு திருமணங்கள் பல, நிகழ்ந்து கொண்டு தான் இருக்கின்றன.ஹிந்து மத கோட்பாடுகளை பின்பற்றும், ஹிந்து சமயத்தை கட்டிக் காப்பாற்றி வரும் பிராமணர்களை சாடினால், காலப் போக்கில், ஹிந்து மதத்தை அழித்து விடலாம் என கருதி, பிராமண துவேஷத்தை, ஹிந்து மதத்திற்கு எதிரானவர்கள் தொடர்ந்தனர். பிராமணர்களை அழித்து விட்டால், ஹிந்து மதத்தை சாய்த்து விடலாம் என்ற, அவர்களின் எண்ணம், எந்த காலத்திலும் ஈடேறாது.'படாத பாடுபட்டு, படித்து வாங்கும் மதிப்பெண்களுக்கு மதிப்பில்லை. மூன்று தலைமுறைக்கு முன், மூதாதையர் செய்ததாக கூறப்படும் குற்றங்களுக்கு இன்னும் தண்டனையா...' என்று நொந்து, அயல் தேசங்களுக்கு எங்கள் இளைஞர்கள் செல்லும் நிலைமை தான் இப்போது உள்ளது.

ஜாதிகளை குறிப்பிட்டு, பல திரைப்படங்கள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன. எனினும், பிராமண ஜாதியை கேலியாகவும், வெறுப்போடும் சித்தரிப்பது தான், பெரும்பாலான படங்களின் காட்சிகளாக அமைந்துள்ளன. அதுபோல, வேறு எந்த மதத்தையும், ஜாதியையும் சித்தரிக்க, அவர்களுக்கு துணிவு இருந்ததில்லை.


உறுத்துவதும் இல்லை



எனினும், குட்ட குட்ட குனிந்து, அமைதி காத்த பிராமணர்களில் சிலர், இப்போது கொஞ்சம்,அதை தடுக்க,ஆங்காங்கே குரல் கொடுப்பதை காண முடிகிறது. சமீபத்தில், ஒரு இணையதள தொடருக்கு, பிராமணர்கள் காட்டிய எதிர்ப்பை உதாரணமாக கொள்ளலாம்.சமீபத்தில் இப்படி பிராமணர்களை அப்பட்டமாக கேவலப்படுத்தும் ஒரு சர்ச்சைக்கு எதிர்ப்பு குரல் எழுந்தபோது, எந்த சம்பந்தமும் இல்லாத சில அமைப்புகள், அப்படி கேவலம் செய்தவர்களுக்காக வக்காலத்து வாங்கி பேசும்போது, 'நாங்கள் அப்படித் தான் பேசுவோம்...' என்ற தொனி தான் வேதனையளித்தது.

எனினும், பிராமணர்களுக்கு ஆதரவாக, பிற ஹிந்து சமுதாய தலைவர்களும் வரிந்து கட்டி வந்தது, ஆரோக்கியமான சமுதாயமாக நாம் வளர்ந்து வருகிறோம் என்பதை காட்டியது.எனினும், பிராமணர் மீதான காழ்ப்புணர்ச்சியையும், வெறுப்புணர்ச்சியையும், இன்னும் எத்தனை காலம் தான் காட்டி, புண்படுத்துவர் என்று தெரியவில்லை. எந்த காரணமும் இன்றி, இன்னும் புண்படுத்திக் கொண்டேயிருக்கிறோமே என்றும் அவர்களுக்கு உறுத்துவதும் இல்லை.இதையெல்லாம் காணும் போது, இந்த, 70 வயது கிழவனுக்கும், 'என்று தணியும் இந்த பிராமண துவேஷம்...' என்று தான் வேதனை எழுகிறது!தொடர்புக்கு: இ - மெயில்: akilakartgikeyan@gmail.com எஸ்.கார்த்திகேயன்சமூக ஆர்வலர்



Advertisement


வாசகர் கருத்து (168)

  • புதியவை
  • பழையவை
  • அதிகம் விவாதிக்கப்பட்டவை
  • மிக மிக தரமானவை
  • மிக தரமானவை
  • தரமானவை
Rangiem N Annamalai - bangalore,இந்தியா
30-ஜூன்-202021:41:32 IST Report Abuse
Rangiem N Annamalai உண்மையில் வெறுப்பில் அவர்கள் இந்தியாவை காலி செய்து விட்டார்கள் .
Rate this:
எதிர்க்குரல் - சிங்கார சென்னை ,இந்தியா
01-ஜூலை-202016:07:05 IST Report Abuse
எதிர்க்குரல் varuvaan.......
Rate this:
Cancel
parthiban - coimbatore,இந்தியா
30-ஜூன்-202002:15:43 IST Report Abuse
parthiban நான் கோவையில் பிறந்து வாழ்கின்ற தேவேந்திர குல வேளாளர் என்கின்ற விவசாயம் பார்க்கின்ற வேளாளர் சமூகத்தை சார்ந்தவன். கோவையின் பெருமைமிகு பேரூர் அருள்மிகு பட்டீஸ்வரர் திருக்கோயிலில் இரண்டு கட்டளைகள் (பூஜை / விழா பொறுப்புகள் ) எனது சமூகத்திற்கு உண்டு. தமிழகத்தின் ஆதி குடிகளான தேவேந்திர குல வேளாளர்களின் குல பெருமைகளையும் வரலாற்று சிறப்புகளையம் காத்த சிறப்பு / பெருமை - கோயில் பார்ப்பானர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்ற சிவனடியார்கள் / போற்றுதற்க்குரிய பிராமணர்களையே சாரும். இந்த நிலை தான் தமிழகத்தின் அனைத்து கோயில்களிலும். வெளி நாட்டினரிடமும், மற்ற மதத்தினரிடமும், கூலி வாங்கி கொண்டு காசுக்காக தமிழர்களிடையே ஜாதி வேற்றுமை உண்டாக்கி ஜாதி கலவரம் உருவாக்கி தமிழர்களுடைய வரலாற்று பெருமையினையும், பாரம்பரியத்தையும், அழித்துக் கொண்டிருக்கும், தமிழ் தமிழ் என்று கூவும் வியாபார கும்பல் கருணாநிதி குடும்ப வகையாரும், போலி நாத்திகம் பேசி திரிககின்ற வீரமணி கும்பலின் முகத்திரை கிழிக்கின்ற நாள் வொகுதொலைவில் இல்லை. உண்மையான தமிழ் ஜாதியினர் ஒன்றுணைவோம். தமிழ் தாயின் பெருமை காப்போம் .
Rate this:
Cancel
Parameswaran Rajeswaran - Gaborone,போஸ்ட்வானா
30-ஜூன்-202002:06:57 IST Report Abuse
Parameswaran Rajeswaran என்று தணியும் இந்த பிராமண துவேஷம்? மாற்றம் செய்த நாள்: ஜூன் 30 - (29-06-2020) கிட்டத்தட்ட இந்த கட்டுரையாளர் வாழ்வின் அனுபவங்களைப் பெற்றவன் நான் என்றாலும், அவரின் மன நிலையில்தான் நானும் உள்ளேன் என்றாலும், ஒரு சில கருத்துகளில் அவருடன் வேறுபடுகிறேன் என்பதால், இத்தொடரில் நானும் ஒரு 'பங்காளி' யாக இருக்க விரும்பி, என் கணிப்புப் பங்கைச் சமர்ப்பிக்கிறேன், வாசகர்களின் பார்வைக்காக. கட்டுரையின் இறுதியில் அவர எழுதியது: > இந்த வேதனை எனக்கும் உள்ளது. இந்த நிலை இன்று நிலவ யாரெல்லாம் காரணம் என அலசியதில், முதற்காரணம் பிராமணர்களே என்பதுதான் என் ஆய்வின் / கணிப்பின் முடிவு. எந்த ஒரு பிரச்சினை வந்தாலும், அது உண்டானதில் நம் பங்கு என்ன, அதைத் தீர்த்து வைக்க நாம் என்ன செய்யவேண்டும் என்று கேட்டு அதன்படி நம் பங்கைச் செவ்வனே செய்வதே சிறந்த வழி என்று நான் கருதுகிறேன். இதற்கும் அந்த வழியே சிறந்தது. 1. இந்த நிலை ஏற்பட பிராமணர்கள் என்ன பங்களித்தார்கள்? 2. இதனை சரிப்படுத்த, இப்போது பிராமணர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? இந்த இரண்டு கேள்விகளுக்கும் என் விடைகள் இதோ: > 'வெளியே சொல்லிகொள்வதில்லை' என்று அவர் எழுதியிருந்தால், நான் மனமார ஒப்புக் கொண்டிருப்பேன். தமிழக பிராமணர்கள் எவ்வளவோ பரவாயில்லைதான். வெளியே அபூர்வமாகவும், தங்களுக்குள்ளே எப்போதாவதும் சொல்லிக் கொள்வார்கள். மற்ற -குறிப்பாக வடமாநிலங்களில் உள்ள -பிராமணர்கள் வெளியே எப்போதாவதும், தங்களுக்குள் மிக அதிகமாகவும் சொல்லிக் கொள்வார்கள். இது என் கணிப்பு. சுமார் 4000 வருடங்களாக, ஆரியர்கள் இந்தியாவிற்குள் நுழைந்த காலத்தில் இருந்தே, தம்மை உயர்ந்தவர்களாகவும், அவர்கள் வருகைக்குமுன் இங்கிருந்த அனைத்து தரப்பு மக்களையும் சற்றே + மிகவும் மட்டமாகவும் கருதியும் நடத்தியும் வந்தார்கள். இந்தப் பின்னணி உண்மையல்ல என வாதம் செய்வோருக்கு, நான் தனியாக ஒரு கட்டுரை எழுதி விளக்குகிறேன். அவர்களின் ஆதிக்கம் வட மேற்கு எல்லையில் ஆரம்பித்து, வட இந்தியா முழுவதும் பரவி, தென் பகுதிகளையும் ஆளுமை கொள்ள 2000 ஆண்டுகள் ஆயின. சரியாகச் சொல்லப் போனால், தமிழகப் பகுதிகளில் அவர்கள் ஆளுமை பரவவும் முழு ஆளுமை கொள்ளவும் இன்னும் 600-700 ஆண்டுகள்.ஆயின. 2600-2700 ஆண்டுகள். இந்த காலகட்டத்தில், ஆரியர்கள் என்று முதலில் அறியப்பட்டாலும், நாட்கள் செல்லச் செல்ல, ஆரியச் சந்ததியினர் எனும் பெயரில் அதிக 'ஆரிய'த்தன்மை கொண்டவர்களாக பிராமணர்கள், அதனை அடுத்து சற்று ஆரியக் கலப்புக் குறைவாக சத்திரியர்கள், அதற்கும் சற்றுக் குறைவாக வைசியர்கள் என வர்ணப் பிரிவு நடந்தேறி விட்டது வட சமுதாயத்தில். அந்தக் கலப்பு இல்லாதவர்கள் அனைவரும் கீழ் வர்ணத்தினர். அதுவே இங்கும் பரவ ஆரம்பித்தது. இதில் கொடுமை என்னவென்றால், இந்த மூன்று - ஏன், நான்கு - வர்ணங்களிலும், பல தரப்பட்ட நிலைகளில், தொழில்களில் உள்ளவர்களிடையே உள்ள வாழ்நிலை வேறுபாடுகளை வைத்து, அங்கும் மேல்-கீழ் என தட்டுகள் அமைக்கப்பட்டன. இதில் 'தமக்கு மேல் நிலை வேண்டும்' என்று ஒவ்வொரு தரப்பும் வேண்டி விரும்பி அதனை “ஏற்று”க் கொள்ள பிராமணர்களின் அங்கீகாரத்தையே நாடினார்கள் என்பதும் பிராமணர்களின் ஒப்புதலோடுதான் அவர்களின் “தட்டு” நிலைபெறப் பெற்றது என்பதும் மறுக்கப்பட இயலாத உண்மை. சத்திரியர்களுக்கும், வைசியர்களுக்கும் கூட அதே நிலைதான். (ராமாயணம் எழுதிய வால்மிகியும், பின்னர் வந்த நம் சுவாமி விவேகானந்தரும் சார்ந்த 'காயஸ்தர்” எனும் ஒரு சாரார், தம்மை உயர்சாதி என அங்கீகரிக்கவேண்டும் (பிராமணர்கள் மறுத்ததால்) என ஆங்கிலேயர்கள் காலத்தில் வழக்குத் தொடர்ந்து, பல ஆண்டுகள் கழித்து 'அவர்களை உயர்சாதி' அன்று ஒரு ஆங்கிலேய நீதிபதி அங்கீகரிக்கும் அவலம் எல்லாம் இந்த நாட்டில் நடந்தேறின) அந்தக் காலகட்டங்களில் இருந்து, உயர் சாதி, கீழ்சாதி என்பதெல்லாம் நிலைபெற்று, நம் சமுதாயமே அடையாளம் தெரியாமல் மாறிவிட்டது. அதாவது, கி மு 200க்கு முன் இருந்த சமுதாயத்தோடு ஒப்பிடுகையில். முக்கியமாக கி மு 187வில் மௌரிய சக்கரவர்த்தியான அசோகனின் பேரன் பிருஹுதத்தனை, அவனின் படைத் தளபதியாக இருந்த பிராமணர் புஷ்யமித்திர சுங்கர், அவனை படைகளின் எதிரிலேயே ரதத்தை ஏற்றிக் கொன்று () சக்கரவர்த்தியாக தம்மை நிறுவிக்கொண்டதில் தொடங்கி, கி பி 600 வரைக்குமான கால கட்டத்தில், பிராமணர்களே தம்மை சமுதாயத்தின் மிக உயர் தட்டில் வைத்துக் கொண்டனர். யாகம், பூசை, இறை வழிபாடு, அனைத்துக் குடும்பச் சடங்குகள், அரசின் அனைத்து நிகழ்ச்சிகள் என ஒவ்வொன்றிலும், பிராமணர் தலைமை இல்லாமல் செய்ய முடியாது - கூடாது - எனும் நடைமுறையை வெற்றிகரமாக அமல்படுத்தினர். வைதிக மதத்தினை எதிர்த்துக் கிளம்பிய மற்ற அனைத்து மதங்களும் ஒடுக்கப்பட்டன. இந்த நடைமுறைதான் இன்றளவும் அவர்களை சமுதாயத்தின் மேல் தட்டில் வைத்தது - அவர்களே இப்போதெல்லாம் அப்படி சொல்லிக் கொள்ளவில்லை என்றாலும். முதல் இடம்தான் சமுதாயத்தில் திட்டவட்டமாக உறுதி செய்யப் பட்டுவிட்டதே, இனிமேல் நாமே எதற்கு தம்பட்டம் அடித்துக் கொள்ள வேண்டும்? அதற்குத்தான் ஒரு கூட்டத்தையே தயார் செய்துவிட்டோமே இந்த காலகட்டம்தான் சம்ஸ்கிருத்த்தின் 'பொற்காலம்' எனவும் வர்ணிக்கப் படுகின்றது. (குறிப்பாக கி பி100 - 600). யாரும் அவர்களை மேலே கொண்டு நிறுத்தவில்லை. அவர்களே தங்களை அப்படி நிறுத்திக் கொண்டார்கள். எதிர்த்தவர்களை, தமக்கு இசைந்து போனவர்களின் உதவியுடம் ஒழித்துக் கட்டினார்கள். பௌத்த மதம், ஜைன மதம் ஒடுக்கப்பட்டன. ஜைன மதம் வைணவத்துடன் சற்று உறவாடித் தன்னை முழுதும் அழியாமல் காத்துக் கொண்டது - சில இடங்களில். பௌத்தம் வைதீக மதத்தை எதிர்த்து, கிட்டத்தட்ட அழிந்தே போனது. இந்த நீண்ட கால சமுதாய மாற்றம், பாதிப்புகள்தாம் இன்றளவும் கீழ் சாதியினர் என்றும், அதற்கும் கீழாக பஞ்சமர் என்றும் மிகக் கொடுமையாக, மனிதர்களை மனிதர்களாகவே நடத்தப்படாத ஒரு சமுதாயம் உருவானது. 1500 ஆண்டுகளாக இன்னல் ஒன்றையே சந்தித்து வந்ததனர் அந்த கீழ்தட்டு . இந்திய மக்கள் தொகையில் பாதி இவர்களே இருக்கின்றனர். 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், அதே வடமேற்கு எல்லை வழியாக, இஸ்லாமியர்கள் வந்தனர். அப்போது தொடங்கி, சுமார் 800ஆண்டுகள் அவர்கள் ஆளுமை செலுத்தினாலும், நன்றாக நிலைபெற்றுவிட்ட வைதிக மதத்தை பெரிதளவில் அசைத்துப் பார்க்க முடியவில்லை. இந்தப் பெரிய நாட்டை ஆள, இங்கு அவர்கள் வரும்போது சமுதாயத்தில் உயர்நிலையில் இருந்த பிராமணர்களின் உதவி அவர்களுக்குத் தேவைப் பட்டது. அதனால், தம் நிலைக்கு எந்த பங்கமும் வராமல் பார்த்துக் கொண்டார்கள் பிராமணர்கள். அடிபட்ட்து பெரும்பாலும் சத்திரியர்கள்தாம். சில கோவில்கள் சூறையாடப்பட்டன, சில பிராமணர்கள் அழிக்க / வதைக்கப் பட்டார்கள். ஆனாலும், பெருமளவு பிராமணர்கள் தங்களைக் காத்துக் கொண்டார்கள். அதன்பின் வந்த ஆங்கிலேயர் ஆட்சியிலும், பிராமணர்கள் தயவு இல்லாமல் ஆளமுடியாது என்பதைப் புரிந்து கொண்ட ஆங்கிலேயர்கள், ஒரு பக்கம் அவர்களுக்கு எதிராக மற்ற தாழ்த்தப்பட்ட சமுதாயத்தினரைத் தூண்டிவிட்டுக் கொண்டே, மறுபக்கம், தம்மோடு இயைந்துபோகும் உயர் சாதியினரை வைத்துதான் ஆட்சியை நடத்தினார்கள். இங்குதான் ஒரு பெரிய சமுதாய மாற்றம் நிகழ்த்துவங்கியது. 19ம், 20ம் நூற்றாண்டுகளில், ஆங்கிலேயரின் ஆளுமையின்போது, இங்கிலாந்தும் மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் கல்வி பயிலச் சென்ற இந்திய உயர்சாதிப் பிள்ளைகள், அங்கு நிலவிய சமுதாய சமநிலைப் படிமங்களைப் பார்த்து (ஏழை - பணக்காரன் படிமம் இருந்தது), ஏன் இந்தியாவில் மட்டும் இவ்வளவு கீழ்த்தரமாக மற்ற மக்க்களை நம் உயர்சாதியினர் நடத்துகிறார்கள் என கேள்வி எழுப்பி, பல சமுதாய சீர்திருத்தங்களுக்கு அடி கோலினார்கள். அப்போது ஏற்பட்ட பல சமுதாய சிந்தனை மாற்றங்களின் விளைவுதான் இன்று (இந்த கட்டுரையாளர்கள் இருவரும்) 'தங்களை உயர் சாதி' என எண்ணாமல் இருப்பதன் காரணம். மேலும், இந்திய அரசியல் நிர்ணய சட்டத்திலேயே அழுத்தம் திருத்தமாக சாதிப் பிரிவு பேசக்கூடாது என வந்துவிட்ட்தால், பேச நினைக்கும் கொஞ்சநஞ்சம் பேரும் பேசுவதில்லை. நூற்றுக்கு நூறு மனதளவிலும்கூட, தம்மை 'உயர்ந்தவர்' என நினக்காத பிராமணர்கள் + மற்ற உயர்சாதியினர் குறைவு இதில் பிராமணர்களை விட மற்ற உயர்சாதியினர் + பிற்படுத்தப்பட்ட சாதிகளிலேயே உட்பிரிவில் உயர்வு-தாழ்வு எண்ணுவோர் என பலரும் இன்னமும் சாதி வன்மங்களை உயிர்ப்புடன் வைத்துள்ளார்கள். ஆக, 1500 ஆண்டுக்கால கொடுமைகளின் விளைவுகளை அனுபவிப்போர், இன்று 'பழையதை மறந்து விடுங்கள்” என்று மற்றவர்கள் சொல்லக் கேட்கக் காத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்., “ஆமாம், அன்று எங்கள் மூதாதையர் அப்படி உங்களை நடத்தியது உண்மைதான், அது பெரும் தவறுதான்” என மனம் விட்டுச் சொல்ல ஒவ்வொரு உயர்சாதி மனிதரும் முன்வந்தாலே ஒழிய, இந்தப் பிரச்சினை சுலபமாகத் தீர்ந்துவிடாது. அப்படிச் சொன்னாலாவது தீர வாய்ப்புண்டு. அதற்கும் மேலாக, 'இனி இந்த நாட்டில் ஒரு நாளும் நாங்களும் எம் சந்ததியினரும் உயர்வு+தாழ்வு நினைக்கவோ நடந்துகொள்ளவோ மாட்டோம்” என உறுதிமொழி அளிக்காதவரை, நடைமுறைப் படுத்தாதவரை, இந்த அவலங்கள் தொடர்ந்து கொண்டேதான் இருக்கும். கர்மா வலியது என்று வைதீக மதம் அழுத்தம் திருத்தமாகச் சொல்கிறது. முன்வினைப் பயன் என்போம் தமிழில். எந்த ஒரு சுவடும் இல்லாமல் அதன் பாதிப்புகளை ஒட்டு மொத்தமாக நம் சமுதாயம் என்று களையுமோ, அன்றுதான் நம் எல்லோருக்கும் நல்ல காலம் பிறக்கும். காத்துக் கொண்டிருக்கிறேன். - ப. ராஜேஸ்வரன் கேபரோனெ, போட்ஸ்வானா, தெற்கு ஆப்பிரிக்கா. பூர்வீகம் - புதுவை. - அ பே: +267 71675675 - rajeswaran53@gmail.com
Rate this:
K.Muthuraj - Sivakasi,இந்தியா
30-ஜூன்-202020:24:21 IST Report Abuse
K.Muthurajஆனாலும் சாதியத்தின் தற்கால நிதர்சனம் வேறு மாதிரியாக இருக்கின்றது. பட்டியலினத்தவர்களே தங்களுக்குள் உயர்வு தாழ்வு சொல்லிக்கொள்ளுகின்றனர். தாழ்ந்த சாதியினர் இப்பொழுது சலுகைகளுக்காக சாதியினை தூக்கி பிடிக்கின்றனர். இதுவே தான் முற்காலத்தில் இருந்துருக்கவேண்டும். அடிப்படையில் எல்லாருமே எதாவது ஒரு வகையில் தங்களின் ஆதிக்க மனப்பான்மையை கண்டிப்பாக வெளிப்படுத்தியே ஆவார்கள்.வாழும் காலம் முழுதும் அதன் அடிமை ஆகவே இருந்துவிடுகின்றனர். உதாரணமாக ஒரு ஆதிக்க மதவாதி எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். தன்னை உயர்வாக காட்டி கொள்ள அதனை உபயோகப்படுத்திகொள்கின்றான். காலப்போக்கில் மற்றவர்களை இழிவாக நினைக்கின்றான். அதனால் யாரும் தங்களை, தங்கள் அகம்பாவத்தை விட்டு கொடுக்க மாட்டார்கள். ஏதாவது ஒரு வகையில் பிடித்துக்கொண்டிருப்பர். பேச்சுக்கு வேண்டுமானால் சமத்துவம் பேசுவார்கள். இதில் பிராமணர் மட்டும் விதிவிலக்கல்ல. நாம் அவர்களை மட்டும் குறை சொல்லிக்கொண்டிருக்கின்றோம்....
Rate this:
Cancel

உங்கள் கருத்தைப் பதிவு செய்ய

(Press Ctrl+g   to toggle between English and Tamil)
Login :
New to Dinamalar ?
கருத்து விதிமுறை

We use cookies to understand how you use our site and to improve user experience. This includes personalising content and advertising. By continuing to use our site, you accept our use of cookies, revised Privacy Policy.

Learn more I agree X