பிரபலமான புராணங்களில், காலம் மற்றும் மரணத்தின் கடவுளான கால் பைரவர் பண்டைய காலங்களில் நீதிபதி, நடுவர் மற்றும் மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவராகக் கருதப்பட்டார். குற்றம் சாட்டப்பட்ட எவரும் தீர்ப்புக்காக கால் பைரவர் முன் நிறுத்தப்பட்டனர்.

இந்திர ஜாத்ரா விழாவில் பைரவர்

வெயில் பிரகாசிக்கும் வானத்தின் கீழ், இந்திர ஜாத்ரா விழாவைக் காண காத்மாண்டுவில் உள்ள தர்பார் சதுக்கத்தில் பெரும் கூட்டம் நிரம்பி வழிகிறது. பல திகைப்பூட்டும் ஈர்ப்புகளில், உயிருள்ள தெய்வம் குமாரி மற்றும் விநாயகப் பெருமானுடன் இளம் டீனேஜரான பைரவரின் உயிருள்ள உருவகத்தின் தேர் ஊர்வலம் செல்லும் மத நடைமுறையும் உள்ளது. பக்தர்கள் தேர்களுடன் நடந்து செல்வது சுப நிகழ்ச்சிகளுக்காக நிகழ்கிறது. பைரவர்களின் சிற்பங்கள் திருவிழாவின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், மேலும் அவை காத்மாண்டுவின் பல்வேறு இடங்களில் காட்சிப்படுத்தப்படுகின்றன.

நேபாளத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஒரு வம்சம் ஆட்சிக்கு வரும்போதெல்லாம், மன்னர் கோயில்களை நிறுவி, கிராமங்களையும் நகரங்களையும் முக்கிய மத மையங்களாக மாற்றுவார். பைரவர் அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமான தெய்வமாக இருந்தார். 'பயங்கரமான' என்று பொருள்படும் பைரவர் என்பது சிவனின் கடுமையான வெளிப்பாடாகும். எதிரிகள், கடன் மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து ராஜ்யத்தைப் பாதுகாக்க மன்னர்களால் காத்மாண்டுவில் பைரவர் சிற்பங்களும் கோயில்களும் கட்டப்பட்டன.

காத்மாண்டுவின் முதல் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படும் லிச்சாவி ஆட்சியாளர் குணகமதேவர், தனது ராஜ்யத்தைப் பாதுகாக்க பஞ்சலிங்க பைரவர் கோயில் உட்பட பல பைரவர்களின் கோயில்களை நிறுவினார். வெவ்வேறு திசைகளைக் காத்து கட்டுப்படுத்தும் 64 பைரவர்கள் வரை உள்ளனர்.

அஷ்ட பைரவர்கள்

8 பைரவர்கள் (அஷ்ட பைரவர்கள்) சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள் மற்றும் சிவனின் முக்கியமான வெளிப்பாடுகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

அசிதாங்க, ருரு, சண்ட, க்ரோதா, உன்மத்த, கபால, பீஷண, சம்ஹார ஆகியோர் கூட்டாக அஷ்ட பைரவர்கள், எட்டு பைரவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பைரவர்களில் முதன்மையானவர் சிவனின் இருண்ட மற்றும் பயங்கரமான அம்சமான கால் பைரவர்.

பைரவர்களின் பல்வேறு வடிவங்களை வழிபடுவது இந்து பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும் பைரவர் புத்தர்களிடையே புனிதமானது. நேபாளத்தில், ஒவ்வொரு குறிப்பிடத்தக்க ஆலயமும் அல்லது புனித யாத்திரைத் தலமும் பக்தர்களை ஆசீர்வதிப்பது மட்டுமல்லாமல் தண்டிக்கும் பைரவர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

கால பைரவர்

காட்மாண்டு தர்பார் சதுக்கத்தில் ஹனுமான் தோகாவில், யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்ட நேபாள அரண்மனை சதுக்கங்களில் ஒன்றான கால் பைரவர் அமைந்துள்ளது. கால் பைரவரின் இந்த பழங்கால சிலை காட்மாண்டுவின் பாதுகாவலராகவும், தலைமை நீதிபதியாகவும் அறியப்படுகிறது. பிரபலமான புராணங்களில், காலம் மற்றும் மரணத்தின் கடவுளான கால பைரவர் பண்டைய காலங்களில் நீதிபதி, நடுவர் மற்றும் மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவராகக் கருதப்பட்டார்.

குற்றம் சாட்டப்பட்ட எவரும் தீர்ப்புக்காக கால பைரவரின் முன் நிறுத்தப்பட்டனர். குற்றவாளிகள் பயத்தால் நடுங்கி குற்றங்களை ஒப்புக்கொண்டனர். அவர்கள் பொய் சொன்னால், அவர்கள் இரத்தத்தை வாந்தி எடுத்து இறந்தனர்.

12 அடி உயரமுள்ள இந்த சிற்பம் ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. ஆறு கைகள் கொண்ட பைரவர் ஒரு கையில் தலை துண்டிக்கப்பட்ட தலையை ஏந்தியபடி ஒரு இறந்த உடலின் மீது மிதிப்பது போல உள்ளது. நீதியின் கடவுளின் கழுத்தில் தலைகளால் ஆன மாலையும் உள்ளது.

கோபமடைந்த சிவன் பிரம்மாவுக்கு ஆணவத்திற்கு ஒரு பாடம் கற்பிக்க விரும்பியபோது பைரவர் உருவானார். ஒருவரின் ஈகோவை கட்டுக்குள் வைத்திருக்க அவர் உதவுகிறார் என்று நம்பப்படுகிறது. நோய்கள், வறுமை மற்றும் எதிரிகளை வெல்ல மக்கள் கால் பைரவரை வணங்குகிறார்கள். அவர் தனது பக்தர்களை அகால மரணத்திலிருந்து பாதுகாப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், தற்போதைய இடத்தில், மன்னர் பிரதாப் மல்லா, கால பைரவர் கோயிலை நிறுவினார். இருப்பினும், இந்தச் சிற்பமே ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது என்று கூறப்படுகிறது.

ஸ்வத் பைரவர்

கால பைரவாவில் இருந்து சுமார் 50 மீட்டர் தொலைவில் வெள்ளை பைரவரான ஸ்வத் பைரவரின் பிரமாண்டமான சிற்பம் உள்ளது. உள்ளூர்வாசிகளால் ஹாத் தியோ என்றும் அழைக்கப்படும் ஸ்வத் பைரவர், நீண்டுகொண்டிருக்கும் பற்கள் மற்றும் பெரிய வீங்கிய கண்களைக் கொண்ட பைரவரின் மற்றொரு அடைமொழியாகும். பைரவர், மண்டை ஓடுகள் மற்றும் பிறை நிலவால் அலங்கரிக்கப்பட்ட, பொங்கி எழும் தீப்பிழம்புகளுடன் எரியும் தங்க கிரீடத்தைக் கொண்டுள்ளார்.

இந்தச் சிற்பம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில், மன்னர் பிருத்வி நாராயண் ஷாவின் மகன் ராணா பகதூர் ஷாவின் ஆட்சிக் காலத்தில், பசந்தபூர் தர்பார் சதுக்கத்தில் நிறுவப்பட்டது. பைரவர் ஆண்டு முழுவதும் மரத்தாலான ஒரு கிராட்டி ஜன்னலுக்குப் பின்னால் மறைந்திருப்பார், மேலும் இந்திர ஜாத்ரா விழாவின் போது வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே வெளிப்படுவார். இரவு நேரத்தில் சிற்பத்தைச் சுற்றி நடந்து சென்ற மக்கள் மர்மமான முறையில் மறைந்து போகத் தொடங்கியதாக புராணக்கதை கூறுகிறது.

எனவே, கடவுளின் கோபத்தைத் தடுக்க அந்தச் சிற்பத்தை மறைக்க வேண்டும் என்றும், இந்திர ஜாத்ராவின் போது கடவுள் வழிபடும் போது மட்டுமே அவர் காட்சிப்படுத்தப்படுவார் என்றும் முடிவு செய்யப்பட்டது. இந்திர ஜாத்ரா திருவிழாவின் போது, ​​கடுமையான சிற்பம் பொதுமக்களுக்குத் திறந்திருக்கும், மேலும் ஸ்வத் பைரவரின் வாயிலிருந்து ஒரு குழாய் வழியாக மது ஊற்றப்படுகிறது. பாரம்பரிய அரிசி மதுவான தோனை ருசிக்க ஒரு பெரிய கூட்டம் கூடுகிறது. வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மதுபானம் ஒரு ஆசீர்வாதமாகக் கருதப்படுகிறது.

ஆகாஷ் பைரவர்

இந்திராசௌக்கின் ஆஜு என்றும் அழைக்கப்படும் ஆகாஷ் பைரவர், காத்மாண்டுவில் வானத்தில் பறந்து வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. எனவே, அவர் 'வானக் கடவுள்' அல்லது ஆகாஷ் பைரவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஆகாஷ் பைரவர் பைரவரின் அமைதியான வடிவமாகவும், குழந்தைகளின் பாதுகாவலராகவும் கருதப்படுகிறார். ஒரு வார கால இந்திர ஜாத்ரா திருவிழாவின் போது வான நீல நிற தெய்வம் பொதுமக்களுக்குக் காட்சிப்படுத்தப்படுகிறது. புராணத்தின் படி, ஆகாஷ் பைரவரின் சிற்பம் நேபாளத்தின் கிரந்த் மன்னர் யலம்பரின் தலையாகும். யலம்பரை மகாபாரதத்தில் பார்பரிகாவாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். போர்க்களத்தில் தோல்வியடையும் வீரர்களுக்காக அல்லது பின்தங்கியவர்களுக்காக எப்போதும் போராடும் கொள்கையால் பார்பரிகா கட்டுப்பட்டிருந்தார்.

மகாபாரதப் போரில் கௌரவர்களுக்கு எதிராக பாண்டவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பாண்டவர்களின் பக்கம் இருந்த கிருஷ்ணர், பார்பரிகா தோல்வியடையும் கௌரவர்களின் பக்கம் நிற்பார் என்பதை உணர்ந்தார், மேலும் பார்பரிகா பாண்டவர்களுக்கு பெரும் அச்சுறுத்தலாக இருந்தார்.

போருக்கு முன், வலிமையான போர்வீரனை பலியிட வேண்டும் என்று கிருஷ்ணர் பார்பரிகாவிடம் கூறினார். பார்பரிகாவை எல்லாவற்றிலும் மிகவும் துணிச்சலான மற்றும் வலிமையான போர்வீரனாகக் கருதி அவரது தலையைக் கேட்டார். பார்பரிகா தன்னைத் தியாகம் செய்தார், ஆனால் அவரது இறுதி விருப்பம் பெரும் போரை நேரில் காண வேண்டும் என்பதுதான்.

கிருஷ்ணர் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றி ஒரு மலையில் தலையை வைத்தார். அங்கிருந்து, மகாபாரதத்தின் பெரும் போரை அதில் பங்கேற்காமல் பார்த்தார். இந்திர ஜாத்ராவின் போது இந்த சிற்பம் வெள்ளி ஆபரணங்கள் மற்றும் வண்ணமயமான பூக்களால் செய்யப்பட்ட கையால் செய்யப்பட்ட மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்திர ஜாத்ரா முகமூடி நடனங்களுக்கும் பிரபலமானது.

நடனங்களில் ஒன்று ஆகாஷ் பைரவ் நாச் ஆகும், இது நேவார் சமூகத்தினரால் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு பழங்கால முகமூடி நடனமாகும், இதில் ஆகாஷ் பைரவ் போல உடையணிந்த நீல நிற உடையில் ஒரு மனிதன் சண்டி குமார் மற்றும் சண்டி குமாரியுடன் சடங்கு நடனத்தை நிகழ்த்துகிறான்.

காத்மாண்டுக்குச் செல்வது எப்படி

நேபாளத் தலைநகரான காத்மாண்டுக்கு விமானம், ரயில் மற்றும் சாலை வழியாகச் செல்லலாம்.

விமானம் மூலம்

காத்மாண்டுவை அடைய சிறந்த வழி இந்தியாவில் இருந்து விமானத்தில் செல்வதுதான். ஏர் இந்தியா, ஜெட் ஏர்வேஸ், இண்டிகோ ஆகியவை டில்லி, கொல்கத்தா, பம்பாய், ஜெய்ப்பூர், வாரணாசி மற்றும் பெங்களூருவிலிருந்து நேரடி விமானங்களை வழங்குகின்றன. நேபாள ஏர்லைன்ஸும் டெல்லி மற்றும் பெங்களூருக்கு விமானங்களை இயக்குகின்றன.

ரயில் மூலம்

இந்தியாவில் இருந்து காத்மாண்டுவுக்கு ரயில் மூலம் செல்ல, டில்லி, -உத்தரபிரதேச பாதை வழியாக செல்ல வேண்டும். காத்மாண்டுவிற்கு அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் ரக்சால் மற்றும் கோரக்பூர் ஆகும். இருப்பினும், காத்மாண்டுவின் அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் ரக்சால் ரயில் நிலையம் ஆகும். ஆனால் காத்மாண்டுவிற்கு அருகிலுள்ள இரண்டு ரயில் நிலையங்கள் உள்ளன, அவை ரக்சால் மற்றும் கோரக்பூர் ஆகும்.

சாலை வழியாக

சாலை வழியாக. இந்தியாவிற்கும் காத்மாண்டுவிற்கும் இடையே பல சாலை இணைப்புகள் உள்ளன. மேலும் அவை இரு நாடுகளிலும் வசிப்பவர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்திய குடிமக்கள் நேபாள விசாவிற்கு விண்ணப்பிக்கத் தேவையில்லை. தேர்தல் ஆணையத்தால் வழங்கப்படும் உங்கள் தேர்தல் அட்டை அல்லது நேபாளத்திற்குள் நுழைய பாஸ்போர்ட் போன்ற அடையாளச் சான்று மட்டுமே. உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள சுனௌலி எல்லை, இந்தியாவிலிருந்து நேபாளத்திற்குச் செல்லும் பயணிகளுக்கு மிகவும் வசதியான மற்றும் பிரபலமான நுழைவுப் புள்ளியாகக் கருதப்படுகிறது. ரக்சால்-பிர்குஞ்ச் மற்றும் பன்பாசா-மகேந்திரநகர் ஆகியவை பிற முக்கியமான எல்லைக் கடப்புகளாகும். ஆனால் சுனௌலி போக்குவரத்து வசதி நிறைந்த இடமாகும்.