சங்கு நாராயண் கோவில், பக்தபூர், நேபாளம்

சங்கு நாராயண் என்பது நேபாளத்தின் பக்தபூர் மாவட்டத்தில் உள்ள சங்குநாராயண் முனிசிபாலிட்டியில் உள்ள சங்கு மலையின் உச்சியில் (டோலகிரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) அமைந்துள்ள ஒரு பழமையான இந்து கோவில் ஆகும். கி.பி 4ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டதாகக் கருதப்படும் இந்தக் கோயில் நேபாளத்தில் உள்ள பழமையான இந்துக் கோயில்களில் ஒன்றாகும். இந்த கோவில் இந்து மதத்தின் மூன்று முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவரான விஷ்ணுவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. திருவிழாக்கள்: தீஜ் , பிரபோதினி ஏகாதசி , நாக பஞ்சமி.நேபாளத்தின் தலைநகரான காத்மாண்டுவிலிருந்து கிழக்கே சுமார் 7 மைல் (12 கிமீ) தொலைவிலும், பக்தபூருக்கு வடக்கே சில மைல் தொலைவிலும் இக்கோயில் உள்ளது . மலையை ஒட்டி மனோகரா ஆறு ஓடுகிறது. புராணம்கோயிலைச் சுற்றி சம்பக் காடு மற்றும் சாங்கு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய கிராமம் இருந்தது. ஒரு காஷ்மீரி அரசர் தனது மகளான சம்பக்கை பக்தபூர் இளவரசருக்கு திருமணம் செய்து கொடுத்ததாக கூறப்படுகிறது. ஆலயம் அவள் பெயரால் அழைக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. பாச வம்சவலி புத்தகத்தில் கூறப்பட்டிருப்பதாவது: டோலகிரி பகுதியில் (சங்கு நாராயண் மலையின் அசல் பெயர்), ஒரு பெரிய சம்பக்க மரம் இருந்தது. அந்த இடத்தில், தூய்மையான, ஒழுக்கமான, ஆனால் கோபத்திற்கு ஆளான சுதர்சன் என்ற பிராமணன் இருந்தான். தெய்வீகமான காமதேனுவைப் போன்ற ஒரு கபில பசுவை அவர் வைத்திருந்தார் . பசுவின் பாலைக் கொண்டு பல்வேறு தெய்வங்களுக்கு பலி செலுத்தினார். இந்த மாடு அடிக்கடி அதே சம்பக்க மரத்தடியில் அமர்ந்திருக்கும்.ஒரு நாள், சம்பக்க மரத்திலிருந்து ஒரு அழகான மனிதன் தோன்றி, பசுவின் பாலை குடித்துவிட்டு, மீண்டும் மரத்தில் மறைந்தான். பசு இந்த மரத்திற்குச் செல்லும், மனிதன் அதன் பால் குடிக்கும். ஏழு நாட்கள் தனது பசுவிடமிருந்து பால் பெறாததால், பிராமணர் கோபமடைந்தார், 'புனிதப் பிரசாதத்திற்கு உத்தேசித்துள்ள பாலை குடிக்கத் துணிந்தவரின் தலையை துண்டிக்கும் வரை நான் ஓய்வெடுக்க மாட்டேன்' என்று நினைத்தான். கோபம் கொண்ட பிராமணன் திருட்டுத்தனமாக பசுவைப் பின்தொடர்ந்து மறைவான இடத்தில் இருந்து பார்த்தான். பசு சம்பக மரத்தின் அடிப்பகுதியை அடைந்ததும், அந்த மனிதன் வெளிப்பட்டு அதன் பாலை குடிக்க ஆரம்பித்தான். கோபத்தில், பிராமணன் தனது வாளை உருவி அந்த மனிதனின் கழுத்தில் அடித்தான். அந்த நேரத்தில், மனிதன் உருமாறி, கருடன் மீது அமர்ந்திருந்த தலையில் சங்கு, தட்டை, தாமரை மற்றும் தாமரை இல்லாத நிலையில் இருந்த விஷ்ணுவாக தன்னை வெளிப்படுத்தினான். பிராமணன், தான் செய்ததை உணர்ந்து, மிகுந்த மனவருத்தத்தில் மூழ்கி, 'கடந்த ஜென்மத்தில் நான் என்ன பாவம் செய்தேன், இதை என்மீது கொண்டு வந்தேன்?' என்று புலம்பினான்.பிராமணர் தவமிருந்து உயிரை மாய்த்துக் கொள்ள முற்பட்டபோது, ​​நாராயண பகவான் தோன்றி, 'ஓ முனிவரே, பயப்படாதே. நீ துக்கப்படுவதற்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை. அதற்குப் பதிலாக உன் பயத்தைக் கைவிட்டு வரம் கேள்' என்று உறுதியளித்தார். அதற்கு பிராமணர், 'ஓ நாராயணா, நான் உன்னைத் தலை துண்டித்த பாவத்துக்கான தண்டனையை உன்னுடைய சக்கரம் மூலம் எனக்கு வழங்குவாயாக' என்றார். அதற்கு நாராயண பகவான் விளக்கினார், 'ஓ முனிவரே, கேள். நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, சந்திரன் என்ற அரக்கனுடன் நடந்த போரில், அவனது அன்பான தோழி சுமதி என்ற பிராமணன் நான் ஏவிய ஆயுதத்தால் கொல்லப்பட்டான். அவனுடைய தீவிர பக்தியின் காரணமாக, குரு, சுக்ராச்சாரியார், எதிர்காலத்தில் சுமதியின் சந்ததியால் என் தலை துண்டிக்கப்படும் என்று சபித்தார்.நாராயண பகவான் தொடர்ந்தார், 'இவ்வாறு, இது தவிர்க்க முடியாதது. இப்போது நான் துண்டிக்கப்பட்ட தலையாக இங்கு வசிப்பேன். இங்கே என்னை வணங்கி, உங்கள் பிரார்த்தனைகளை எனக்குச் செய்யுங்கள்.' இந்த வார்த்தைகளால் நாராயண பகவான் மறைந்தார். வரலாறுஇக்கோயிலில் நேபாளத்தின் பழமையான கல்வெட்டு உள்ளது. இது கிபி 464 இல் லிச்சவி மன்னன் மனதேவாவால் செய்யப்பட்டது . கல்வெட்டு முறையே சமஸ்கிருதம் மற்றும் குப்தா எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது . தூணில் உள்ள முழுமையான கல்வெட்டு முதன்முதலில் 1899 இல் படியெடுக்கப்பட்டது. நேபாளத்தில் வரலாற்று ஆராய்ச்சி நடத்த அனுமதி பெற்ற சில்வைன் லெவி, ராணா பிரதம மந்திரி பீம் ஷம்ஷேரின் உதவியுடன் தூணின் அகழ்வாராய்ச்சியை மேற்பார்வையிட்டார் . கோவில் பூசாரிகளின் எதிர்ப்பையும் மீறி இது செய்யப்பட்டது, அவர்கள் லெவியை கோவில் வளாகத்திற்குள் அனுமதிக்க மறுத்தனர். லெவியால் தூணை நேரடியாக ஆய்வு செய்ய இயலவில்லை என்றாலும், அவருக்கு உரசல்கள் வழங்கப்பட்டன, அதைத் தொடர்ந்து அவர் லெ என்எம்பாலில் உரை மற்றும் அதற்கான மொழிபெயர்ப்புடன் வெளியிட்டார். லெவியின் ஆரம்ப வாசிப்பிலிருந்து, க்னோலி, நரஹரிநாத், வஜ்ராச்சார்யா, ஜோஷி மற்றும் கானல் போன்ற அறிஞர்களால் எழுதப்பட்டவை உட்பட, பல அடுத்தடுத்த படியெடுத்தல்கள் உள்ளன. கட்டிடக்கலைகோவில் பாரம்பரிய நேபாள கட்டிடக்கலை உள்ளது. இதே போன்ற பல அம்சங்கள் கோகர்ண மகாதேவில் காணப்படுகின்றன . இக்கோயில் விஷ்ணுவைப் பற்றிய சிற்பங்கள் மற்றும் கலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. மேலும், பிரதான கோவிலின் முற்றத்தில் சிவன், அஷ்ட மாத்ரிகா, சின்னமஸ்தா, கிழேஷ்வர் மற்றும் கிருஷ்ணர் கோவில்களை நாம் காணலாம். கோவிலுக்கு நான்கு நுழைவாயில்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த வாயில்கள் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் சிங்கங்கள், புராண சரபாக்கள் , கிரிஃபின்கள் மற்றும் யானைகள் போன்ற வாழ்க்கை அளவிலான ஜோடிகளால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. விஷ்ணுவின் பத்து அவதாரங்களும் மற்ற சிலைகளும் கூரையைத் தாங்கி நிற்கும் அடுக்குகளில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவு வாயில் நாகாவின் (இந்து மதத்தில் பழம்பெரும் பாதி பாம்பு, பாதி மனித உயிரினம்) செதுக்கப்பட்டுள்ளது . பிரதான நுழைவு வாயிலில் (அதாவது மேற்கு நுழைவு வாயில்), கல் தூணின் உச்சியில் சக்ரா, சங்கா, கமல் மற்றும் கட்கா ஆகியவற்றைக் காணலாம். இந்த கல் தூண்களில் சமஸ்கிருதத்தில் கல்வெட்டு உள்ளது. இந்த கல்வெட்டு நேபாளத்தின் பழமையான கல்வெட்டாக கருதப்படுகிறது மற்றும் கல் கல்வெட்டு தூண் லிச்சவி (அரசு) மன்னர் மனதேவாவால் கி.பி 464 இல் அமைக்கப்பட்டது.பிரதான நுழைவாயிலில் இருந்து (கிழக்கு வாயில்) முற்றத்தில் நுழைந்த பிறகு வலது பக்கத்திலிருந்து கோயிலுக்குச் செல்லும்போது பின்வரும் நினைவுச்சின்னம் அமைந்துள்ளது.சின்னமாஸ்தா கோவில் விஷ்ணு விக்ராந்த்: கிபி 464 இல் மாண்டேவாவால் அமைக்கப்பட்ட வரலாற்றுத் தூண்கருடன் : விஷ்ணுவின் பறக்கும் வாகனம், இது மனித முகம் மற்றும் விஷ்ணு பக்தன்.சண்ட நாராயண் (கருட நாராயண் ): கருடன் மீது சவாரி செய்யும் விஷ்ணுவின் 7 ஆம் நூற்றாண்டு கல் சிற்பம். இந்த சிற்பம் நேபாள ராஸ்ட்ரா வங்கியால் வெளியிடப்பட்ட 10 ரூபாய் நோட்டில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்ரீதர் விஷ்ணு : விஷ்ணு, லக்ஷ்மி மற்றும் கருடன் ஆகியோரின் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கல் சிற்பம் பல்வேறு வடிவங்களின் பீடங்களில் நிற்கிறது.வைகுண்ட விஷ்ணு: 16ஆம் நூற்றாண்டு விஷ்ணுவின் சிற்பம், ஆறு ஆயுதம் தாங்கிய கருடன் மீது லலிதாசன் நிலையிலும், விஷ்ணுவின் மடியில் லக்ஷ்மியும் அமர்ந்திருப்பது. சின்னமஸ்தா : தன்னைத் தானே தலை துண்டித்துக் கொண்ட சின்னமஸ்தா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில், பசித்த டாகினி மற்றும் வர்ணினிக்கு உணவளிக்க தனது சொந்த இரத்தத்தை அளித்தது.விஸ்வரூபம் : 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கல் சிற்பம் - பகவத் கீதையின் காட்சியை சித்தரிக்கும் அழகாக செதுக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் பகவான் கிருஷ்ணர் தனது பக்தரான அர்ஜுனிடம் தனது பிரபஞ்ச வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். விஷ்ணு விக்ராந்த் : ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த திரிவிக்ரம் விஷ்ணுவின் சிற்பம், இது விஷ்ணு மற்றும் அவரது பிரியமான பாலி ராஜா பற்றிய பிரபலமான இந்து புராணத்தின் காட்சியை சித்தரிக்கிறது.நரசிம்மர் : ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த நரசிம்ம சிற்பம், விஷ்ணுவின் அவதாரம், அரக்கன் மன்னன் ஹிரண்யகஸ்யபனைக் கொன்று, தன் அன்பான பக்தனான பிரஹலாதனைக் காப்பாற்றியது. கிலேஷ்வர் : மலையின் பாதுகாப்பிற்காக இந்த இடத்தில் தோன்றியதாக நம்பப்படும் சிவபெருமானின் சிறிய இரண்டு அடுக்கு கோயில்கள்.கருவறையில் உள்ள பிரதான உருவம் இந்துக்களால் கருட நாராயணனாகவும், பௌத்தர்களால் ஹரிஹரிஹரி வாகன் லோகேஸ்வரராகவும் வழிபடப்படுகிறது. பூசாரி மட்டுமே சிலையைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படுகிறார். கட்டமைப்புசாங்கு நாராயண் கோயில் இரண்டு நிலைகளைக் கொண்ட பாரம்பரிய பகோடா பாணியிலான கூரை வடிவமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது, ஒவ்வொன்றும் சமச்சீர் பிட்ச் கூரைகளைக் கொண்டுள்ளது. உட்புற கொத்து கலத்தின் மையத்திலிருந்து ஒரு ரேடியல் வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்ட சிறிய ராஃப்டர்களால் கூரை அமைப்பு ஆதரிக்கப்படுகிறது. கூரையின் இறந்த சுமை ராஃப்டர்கள் மூலம் பர்லின்களுக்கும் பின்னர் சுவர் தகடுகளுக்கும் மாற்றப்படுகிறது, இது கட்டிடத்தின் மையத்திலிருந்து உருவாகிறது. சாய்ந்த டிம்பர் ஸ்ட்ரட்கள் மேலும் சுமைகளை பர்லின்களில் இருந்து சுவர்கள் வரை விநியோகிக்க உதவுகின்றன. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ஸ்ட்ரட்ஸ், பர்லின்கள் மற்றும் பிரதான கொத்து சுவர்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இணைப்புகள் கடினமானவை அல்ல, இது கூரை அமைப்பில் சில நெகிழ்வுத்தன்மையை அனுமதிக்கிறது. அடித்தளம் ஒரு பரந்த பீடம் தளத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு பாய் அடித்தளம் போல் செயல்படுகிறது, இது சுமைகளை விநியோகிக்க உதவுகிறது மற்றும் மென்மையான மண்ணுடன் தொடர்புடைய அபாயங்களைக் குறைக்க உதவுகிறது, குறிப்பாக பூகம்பங்களின் போது. பீடம் சுமார் நான்கு அடி உயரம் கொண்டது மற்றும் கட்டமைப்பிற்கு ஒரு பெரிய தளத்தை வழங்குகிறது, அதன் நிலைத்தன்மையை அதிகரிக்கிறது. இந்த வடிவமைப்பு, பிரதான சுவருக்கான படிநிலைகளுடன் இணைந்து, கோவிலை நிலநடுக்கச் செயல்பாட்டிற்கு எதிராக நன்கு ஆதரிக்கும் மற்றும் மீள்தன்மை கொண்டதாக இருப்பதை உறுதி செய்கிறது, இது பூகம்பத்தால் பாதிக்கப்படக்கூடிய பகுதியில் அதன் நீண்ட கால நிலைத்தன்மைக்கு முக்கியமானது. கோவிலின் கொத்து சுவர்கள் ஒரு பெட்டி அமைப்பில் கட்டப்பட்டுள்ளன, இதில் இரண்டு கருக்கள் உள்ளன. வெளிப்புற மையமானது இரண்டாவது தளம் வரை நீண்டுள்ளது, இது கட்டமைப்பு ஒருமைப்பாட்டை வழங்குகிறது. இந்த சுவர்கள் அடுக்கு அமைப்பைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டுள்ளன: உட்புற முகம் வெயிலில் உலர்த்தப்பட்ட செங்கற்களால் ஆனது, வெளிப்புற முகம் சுடப்பட்ட களிமண் செங்கற்களால் ஆனது, அவை அழகியல் மற்றும் பாதுகாப்பு நோக்கங்களுக்காக மென்மையானவை. செங்கற்களைப் பிணைப்பதில் பயன்படுத்தப்படும் மோட்டார் கோவிலின் வலிமை மற்றும் உறுதிப்பாட்டிற்கு இன்றியமையாத அங்கமாகும் . மோட்டார் பெரும்பாலும் தெரியவில்லை என்றாலும், அது ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, மேலும் கிடைக்கும் பொருட்களைப் பொறுத்து மஞ்சள் களிமண், சேறு அல்லது சுண்ணாம்பு-சுர்கி மோட்டார் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும். யுனெஸ்கோ அங்கீகாரம்பசுபதிநாத் மற்றொரு கோவில் வளாகம், காத்மாண்டு , பதான் மற்றும் பக்தபூர் நகர மையங்கள் மற்றும் புத்த ஸ்வயம்புநாத் மற்றும் பௌத்தநாத் உட்பட காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில் உள்ள 6 நினைவுச்சின்ன மண்டலங்களுடன் 1979 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவால் உலக பாரம்பரிய தளமாக இந்த கோவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது .மன்னர் பூபாலேந்திர மல்லா தனக்கும் அவரது மனைவி புவன் லக்ஷ்மிக்கும் இரண்டு சிலைகளை கட்டினார். கோயிலின் பிரதான வாயிலில் 297 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிலைகள் அமைக்கப்பட்டன. தங்கத் தகடு கொண்ட உலோகச் சிலை 19 அங்குல உயரமும் 50 கிலோ எடையும் கொண்டது. சாங்கு அருங்காட்சியகம்சாங்கு அருங்காட்சியகத்தில் காண்டாமிருகத்தின் தோல் கவசம், இலைகளால் செய்யப்பட்ட ரெயின்கோட், 500 ஆண்டுகள் பழமையான டிஷ் ரேக் மற்றும் 225 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான அரிசி போன்ற பொருட்களின் தொகுப்பு காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பசுவின் பித்தப்பை மற்றும் கஸ்தூரி மானின் தொப்புள் உள்ளிட்ட இயற்கை ஆர்வங்களையும் இது காட்டுகிறது. பக்தபூருக்குச் செல்வது எப்படி'கலாச்சார நகரம்' என்று அழைக்கப்படும் பக்தபூர், நேபாளத்தில் உள்ள காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கை உருவாக்கும் மூன்று நகரங்களில் மிகவும் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களாக பட்டியலிடப்பட்ட முற்றங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களுடன், இந்த பண்டைய நகரம் ஒரு காலத்தில் பள்ளத்தாக்கின் தலைநகராக இருந்தது, மேலும் இப்போது நேபாளத்திற்குச் செல்லும் மக்கள் பார்வையிடும் சிறந்த இடங்களில் ஒன்றாகும். சுற்றுலா நகரத்தின் பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, சுற்றுலாப் பயணிகள் வருகை தரும் போது ஒரு டோக்கன் தொகை நுழைவுக் கட்டணத்தை செலுத்த வேண்டும், இது அதன் விரிவான கட்டிடக்கலை மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் பராமரிப்பு மற்றும் பழுதுபார்ப்பிலும் உதவுகிறது. தலைநகருக்கு அருகாமையில் இருப்பது நகரத்திற்கு பயணிகளின் தொடர்ச்சியான வருகையைப் பராமரிக்க உதவுகிறது.பக்தபூரை அடைய சிறந்த மற்றும் மிகவும் வசதியான வழிகள்: விமானம் மூலம்பக்தபூரிலிருந்து மிக அருகில் உள்ள விமான நிலையம் காத்மாண்டுவில் அமைந்துள்ள திரிபுவன் சர்வதேச விமான நிலையம் ஆகும். உலகின் அனைத்து முக்கிய இடங்களிலிருந்தும் விமான நிலையத்திற்கும், நேபாளத்தின் எந்த முக்கிய நகரத்திலிருந்தும் தலைநகரின் உள்நாட்டு முனையத்திற்கும் விமானத்தில் செல்ல தேர்வு செய்யலாம். பக்தபூர் காத்மாண்டுவிலிருந்து வெறும் 13 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது மற்றும் தலைநகரில் தரையிறங்கியதும் சாலை வழிகள் வழியாக அடையலாம். சாலை வழியாககாத்மாண்டுக்கும் பக்தபூருக்கும் இடையே வழக்கமான பேருந்துகள் இயக்கப்படுகின்றன. மினி பேருந்து காத்மாண்டுவில் உள்ள ரத்னா பேருந்து நிலையம் மற்றும் ரிங் ரோடு நிலையத்திலிருந்து இயக்கப்பட்டு பக்தபூரில் உள்ள கமல் பினாயக் நிறுத்தத்தில் இறங்குகிறது; பெரிய பேருந்துகள் சியாமசிங்கா நிறுத்தத்தில் இறங்குகின்றன. எக்ஸ்பிரஸ் பேருந்துகள் காத்மாண்டுவில் உள்ள பாக்பஜாரில் இருந்து தொடங்குகின்றன, மேலும் பயணத்தின் நடுவில் குறைந்த நிறுத்தங்கள் இருப்பதால் பொதுவாக வேகமாக இருக்கும். பயணம் பொதுவாக 45 நிமிடங்கள் முதல் ஒரு மணி நேரம் வரை நீடிக்கும், மேலும் பயணத்தின் போது உள்ளூர் மக்களுடன் பழகுவதற்கு இது ஒரு சிறந்த வழியாகும். நெரிசலான வாகனத்தில் பயணிக்க விரும்பாதவர்கள் காத்மாண்டுவில் உள்ள தாமேலில் இருந்து பக்தபூருக்கு நேரடியாக டாக்ஸியில் செல்லலாம். ஓட்டுநர் ஆர்வலர்கள் காத்மாண்டுவிலிருந்து தங்கள் சொந்த கார்களைக் கொண்டு வரலாம், மேலும் அர்னிகோ ராஜ் மார்க் சாலைப் பாதையில் பக்தபூருக்குச் செல்ல வேண்டும்.