தெற்கு புளோரிடா இந்து கோயில்

1996 ஆம் ஆண்டு நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் முன்னிலையில் இந்தியாவின் புனித நதிகளின் நீராலும், 108 குந்தி மகா யக்ஞத்தின் சாம்பலாலும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட புனித மைதானத்தில், ஒரு கோயில் கட்டப்படவிருந்த நாள் அது. மற்றொரு கட்டிடம் மட்டுமல்ல, ஒரு உண்மையான இந்து கோயில், அழகான மற்றும் கம்பீரமான, பிரமாண்டமான மற்றும் இந்திய சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு எழவிருந்தது. மூன்று நாட்கள் இடைவிடாத மழைக்குப் பிறகு, மேகங்கள் மறைந்துவிட்டன, மகிழ்ச்சியான கொண்டாட்டத்தை முடிக்க வானம் அதன் ஒப்புதலை வழங்கியது போல் தோன்றியது. இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சமூகம் சிறியதாக இருந்தபோதுதான், ஒரு இந்து கோயில் வேண்டும் என்ற எண்ணம் உருவானது. ஆன்மீக மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் கொண்டாடவும் ஒரு மைய இடம் இல்லாமல், குழந்தைகள் ஒரு கலாச்சார வெற்றிடத்தில் வளர்ந்து கொண்டிருந்தனர்.அப்போது ஒரு வீடு வாங்கப்பட்டு, சமூகத்தால் ஒரு வழிபாட்டு மையமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. சமூகம் விரிவடைந்து மேலும் பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக மாறியதால், இந்து புலம்பெயர்ந்தோரின் பிராந்திய மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை ஏற்றுக்கொண்ட, ஒரு பரந்த அடிப்படையிலான இந்து கோவிலின் தேவை என முடிவு செய்யப்பட்டது, இதனால் தெற்கு புளோரிடா இந்து கோயில் பிறந்தது. பின்னர் இந்த கோயில் மே 3, 1993 அன்று அமைப்பின் உறுப்பினர்களால் இணைக்கப்பட்டது. உள்ளூர் யோகா ஆசிரியரான யோகி ஹரிக்கு ஒரு ஆசிரமம் இருந்தது, அதில் ஒரு அறை ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டிற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் மியாமியில் உள்ள ஒரு பக்தரின் பழைய வீட்டில், கோயில் கட்டுமானத்தின் முதல் கட்டம் முடியும் வரை ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பக்தர்கள் கூடினர். தெற்கு புளோரிடா கோயில் தற்போதைய இடத்தில் ஜனவரி 30, 1998 அன்று திறக்கப்பட்டது. திறக்கப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே, வழக்கமான வழிபாட்டிற்காக மக்கள் கூடினர். இந்தியாவின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும், பல்வேறு சமூகங்களிலிருந்தும் இந்து பண்டிகைகள் ஒற்றுமை உணர்வுடன் கொண்டாடப்பட்டன. மக்கள் தங்கள் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடவும், தங்கள் திருமணங்களை நடத்தவும், இறந்த ஆன்மாக்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யவும் வந்தனர். கோயில் சமூக நடவடிக்கைகளின் மையப் புள்ளியாக மாறியது. கல்வித் திட்டங்கள், செழித்து வளர்ந்தன. சுமார் 170 குழந்தைகள் பால்விஹாரில் கலந்து கொண்டனர். தெற்கு புளோரிடா இந்து சமூகத்தினர் தங்கள் பாரம்பரியத்தை எவ்வளவு மதிக்கிறார்கள் என்பதையும், தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஒரு பாரம்பரியத்தை விட்டுச் செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தையும் மீண்டும் ஒருமுறை நிரூபித்தனர். இந்த மகத்தான பணியை முடிக்க சமூகத்தின் தொடர்ச்சியான ஆதரவு, கோயிலின் தலைமையின் மீது அவர்கள் கொண்டுள்ள நம்பிக்கைக்கு சான்றாகும்.உலகப் புகழ்பெற்ற கோயில் கட்டுபவர் மற்றும் தபதி, பத்மஸ்ரீ முத்தையா ஸ்தபதி, ஒரு பிரமாண்டமான அலங்கரிக்கப்பட்ட கோயிலின் தொலைநோக்கு பார்வையை நிறைவேற்ற தக்கவைக்கப்பட்டார். அடிப்படை வடிவமைப்பு நிலையிலிருந்து வேற்றுமையில் ஒற்றுமை என்ற கருப்பொருளுக்கு ஏற்ப இந்தியாவின் அனைத்து முக்கிய பகுதிகளிலிருந்தும் இந்து கோயில் கட்டிடக்கலை கூறுகள் இணைக்கப்பட்டன. படிப்படியாக, தூண் தூண், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கற்பனை செய்யப்பட்ட பிரமாண்டமான அலங்கரிக்கப்பட்ட கோயில் சீராக வடிவம் பெறத் தொடங்கியது.கோயில் சமூகத்தின் மையமாகவும், சமூக-மத நடவடிக்கைகளுக்கான இடமாகவும் உள்ளது. ஆகமங்கள் மற்றும் உபநிடதங்களின்படி, ஒரு கோயிலின் அமைப்புக்கும் மனித உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் அமைப்புக்கும் இடையே தொடர்பு உள்ளது. ஒரு இந்து கோயில் என்பது பிரபஞ்சத்தின் காட்சி வெளிப்பாடாகும், இது பிரபஞ்சத்தை ஒரு மேக்ரோகாஸ்ம் மற்றும் மனிதன் நுண்ணிய பிரபஞ்சம் என்ற இந்து தத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கோயில் கட்டிடம் பிரபஞ்சம் மற்றும் மனித உடல் இரண்டையும் ஒத்திருக்கிறது. கோயில் கட்டிடக்கலையின் நோக்கம் கட்டமைப்பு ரீதியாக அல்ல, பிரதிநிதித்துவ ரீதியாக உள்ளது. பக்தர்களின் தேவைகளையும் வளாகத்தில் நடக்கும் ஏராளமான நிகழ்வுகளையும் பூர்த்தி செய்வதற்காக, 'வாஸ்து சாஸ்திரம்' பொறியியல் மற்றும் கட்டிடக்கலை வழிகாட்டுதல்களில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள கொள்கைகளை இந்த வடிவமைப்பு அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது.பகவான் விஸ்வகர்மாவால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வாஸ்து சாஸ்திரம், உலகின் மிகப் பழமையான கட்டிடக்கலை ஆய்வுக் கட்டுரையாக இருக்கலாம். இது கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகள் மற்றும் கட்டுமானத்தின் வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்படுத்தலுக்குத் தேவையான காட்சி வடிவங்களின் இலக்கண புத்தகத்தை வழங்குகிறது. ஷில்பா (சிற்பம்) என்பது சிற்பியின் உள் இடத்தில் தோன்றும் பார்வை அல்லது வடிவத்தைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு சிற்ப வடிவத்தின் கலவையில் செல்லும் அனைத்து அம்சங்கள் மற்றும் அளவீடுகளுடன் முழுமையானது - கிட்டத்தட்ட ஒரு காட்சி கவிதை.கோயிலின் பிரம்மஸ்தானத்தில் ஒன்பது விமான கர்ப்பகிரகங்கள் உள்ளன, இது சபையின் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கும் வடிவமைப்பில் உள்ள தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். பிரம்மஸ்தானத்தின் நுழைவாயில் ஆறுகள், பூக்கள், பாம்புகள் மற்றும் பறவைகளின் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு விரிவான தோரணம் (நுழைவாயில்) வழியாகும். இடதுபுறத்தில் இருந்து தொடங்கும் ஒன்பது கர்ப்பகிரகங்கள் (தெய்வங்களின் உறைவிடங்கள்): விநாயகர் கர்ப்பகிரகம், சரஸ்வதி கர்ப்பகிரகம், சிவ பரிவார் கர்ப்பகிரகம், துர்கா கர்ப்பகிரகம், ராம பரிவார் கர்ப்பகிரகம், கிருஷ்ண பரிவார் கர்ப்பகிரகம், பாலாஜி கர்ப்பகிரகம், லட்சுமி கர்ப்பகிரகம் மற்றும் ஹனுமான் கர்ப்பகிரகம். ஒவ்வொரு கர்ப்பகிரகமும் தெய்வத்துடனான புராண தொடர்புகளால் ஈர்க்கப்பட்ட தனித்துவமான சிகரம் அல்லது விமானம், அலங்காரம் மற்றும் நெடுவரிசை வடிவமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.சுவர்கள், நெடுவரிசைகள், கதவுகள், ஜன்னல்கள் மற்றும் பிரம்மஸ்தானம் போன்ற கோயிலின் ஒவ்வொரு கூறுகளும் பூக்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் போன்ற பாரம்பரிய இந்திய வடிவமைப்பு மையக்கருக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட அலங்கார மையக்கருக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மரங்கள், செடிகள், பூக்கள் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களை வணங்கும் விலங்கினங்கள் போன்ற இயற்கையின் கூறுகளைக் கொண்ட கிராமப்புற சூழலில் ஒரு பழங்கால கோவிலை கற்பனை செய்து பாருங்கள். நவீன கால கோயில்களின் உட்புறத்தில் அதே தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் இருக்க முடியாது என்றாலும், அவை இயற்கையின் அதே கூறுகளால் கோயில்களை அலங்கரிக்கின்றன. அவை இந்து மதத்தின் தோற்றம், கோயில்கள் மற்றும் எளிய கிராமப்புற ஆசிரமங்களில் வாழ்க்கை முறையை சித்தரிக்கின்றன, அங்கு சிறந்த முனிவர்கள் ஆழ்ந்த தியானங்கள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்தனர். இந்த கோயிலின் கட்டிடக்கலை முக்கியமாக வட இந்திய குஜராத்தி பாணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் ஒவ்வொரு 'வர்க' இடமும் சில்ப சாஸ்திரம்; பிரசாத மண்டபம்; விஸ்வகர்ம வாஸ்து சாஸ்திரம் மற்றும் சமரங்கன சூத்திரதாரம் ஆகியவற்றின் படி செதுக்கப்பட்டுள்ளது.கோயில் விமானங்கள் அனைத்தும் குஜராத்தி பாணி கட்டிடக்கலையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதே நேரத்தில் ஸ்ரீ பாலாஜி சன்னதி தென்னிந்திய பாணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஸ்ரீ ராம் பரிவார், துர்க்கை, கிருஷ்ணர், மாதாஜி, சிவன், பாலாஜி, லட்சுமி, கணபதி மற்றும் ஹனுமான் ஆகியோரின் உட்புற முக்கிய சன்னதிகள் அனைத்தும் கூரை மட்டத்திற்கு கீழே கட்டப்பட்டன. மேல் விமானங்கள் கூரைக்கு மேலே வெளிப்படும் வகையில் கட்டப்பட்டன. கோயிலில் தெய்வங்களின் கர்ப்பகராக்கள் மீது 3 விமானங்களும், வடக்கு நுழைவாயிலில் ஒன்று மற்றும் கிழக்கு நுழைவாயிலில் ஒன்று என இரண்டு சிகரங்களும் உள்ளன. சிவலிங்கம் மற்றும் ஸ்ரீ பாலாஜி விக்ரஹங்கள் கருப்பு கிரானைட் கல்லிலும், மீதமுள்ள விக்ரஹங்கள் பளிங்கு கல்லிலும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த 11113 சதுர அடி பரப்பளவு கொண்ட கோயில் ஸ்ரீ முத்தையா ஸ்தபதியின் மேற்பார்வையில் சாஸ்திரங்களின்படி கட்டப்பட்டது. இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் தெற்குப் பகுதியிலிருந்து பத்து சிற்பிகள் கொண்ட குழு வந்து ஒரு தலைசிறந்த படைப்பை உருவாக்கியது. தெற்கு புளோரிடாவில் உள்ள இந்து புலம்பெயர்ந்தோரின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரித்து, ஸ்ரீ முத்தையா ஸ்தபதி இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளின் கட்டிடக்கலை பாணிகளை கலப்பதில் ஒரு சிறந்த பணியைச் செய்துள்ளார், இதனால் இந்தியாவின் எந்தப் பகுதியிலிருந்தும் ஒரு இந்து பரிச்சயத்தை உணரவும் வீட்டில் இருப்பது போல் உணரவும் முடியும். இந்தக் கட்டிடக்கலை கலவை தெற்கு புளோரிடா இந்து கோயிலை தனித்துவமாக்குகிறது. மகா கும்பாபிஷேகத்திற்கான ஏற்பாடுகள் தொடங்கியவுடன், வாழ்நாளில் ஒரு முறை மட்டுமே நிகழும் இத்தகைய மங்களகரமான நிகழ்வை மேற்கொள்ள ஒரு திறமையான பூசாரியைத் தேடும் பணி தீவிரமாகத் தொடங்கியது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் பண்டைய மரபுகள் பராமரிக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதற்குத் தேவையான விவரங்களும் துல்லியமும் மிக முக்கியமானவை. இந்தத் தேடல் அவர்களை 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கிரேட்டர் சின்சினாட்டி இந்து கோவிலுக்கு அர்ப்பணிப்புள்ள மற்றும் விசுவாசமான பூசாரியாக இருக்கும் சிவாச்சாரியார் தேவநாதனிடம் அழைத்துச் சென்றது. சிவாச்சாரியார் வந்த பிறகு, வாரத்தில், அமெரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வந்த ஒன்பது பூசாரிகளுடன் அவர் ஒருங்கிணைத்தார். கோயிலைச் சுற்றி கலச யாத்திரையைத் தொடர்ந்து ஹவன் விழாவிற்கு அதிகாலையில் கூட்டம் வந்தது. கோயிலில் இறுதித் தொடுதல்கள் செய்யப்பட்டு, பெரிய நிகழ்வுக்குத் தயாரானதும், இந்தக் கோயிலை உருவாக்கிய அனைத்து பகுதிகளையும், புலப்படும் வடிவமைப்பு அம்சங்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள், கொள்கைகள், தத்துவங்கள் மற்றும் அவற்றின் பின்னால் உள்ள கருத்துக்களை மதிப்பாய்வு செய்ய இது அவர்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பை வழங்கியது. ஆயினும்கூட, ஆன்மீகம், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் போன்ற கண்ணுக்குத் தெரியாத அம்சங்களும் சமமாக முக்கியமானவை. இந்த கட்டமைப்பில் என்றென்றும் நிலைநிறுத்தப்பட்ட காணக்கூடிய அழகு, அழியாதவர்களைக் கொண்டுள்ளது; இது இந்து மதத்தின் தாயகம். கோயில் மாணவர்களால், பாரம்பரிய பரதநாட்டிய பாணியில் நிகழ்த்தப்பட்ட அசல் நடன அமைப்பான கிருஷ்ண லீலையை சித்தரிக்கும் ஒரு அழகான கலாச்சார நிகழ்ச்சி வழங்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வில் பிரம்மச்சரிணி அபர்ண சைதன்யா, சின்மயா மிஷன், பூஜ்ய சுவாமி ஜோதிர்மயானந்தாவின் யோகா ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளை, ஸ்ரீ யோகி ஹரி, பலதேவ் மஹாஷய் மற்றும் கௌரவ விருந்தினர் டாக்டர் டேவிட் ஃப்ராவ்லி ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர், அவர்கள் ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்களை மயக்கினர். அன்று காலை தெய்வங்கள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட புதிதாக அலங்கரிக்கப்பட்ட தேவஸ்தானத்தை வெளிப்படுத்த திரைச்சீலைகள் திறக்கும் வரை காத்திருந்த பக்தர்கள் கோயில் மண்டபத்திற்குள் நிரம்பி வழிந்தனர். ஹெலிகாப்டரைப் பயன்படுத்தி, பக்தர்கள் கோயிலின் மீது பறந்து சிகரங்களையும் கோயிலையும் ஆசீர்வதிக்கும் மலர்களை வழங்கினர். புனித சடங்கான மகா கும்பாபிஷேகத்தில் ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட இந்துக்கள் கலந்து கொண்டனர். அவர்கள் அமெரிக்கா முழுவதிலுமிருந்து வந்தனர், பாஸ்டன், சின்சினாட்டி மற்றும் நியூயார்க்கைச் சேர்ந்த பாதிரியார்கள் பிராணபிரதிஷ்ட மஹோத்சவம் உள்ளிட்ட விழாக்களில் பங்கேற்றனர். இந்த விழா சிற்ப உருவங்களை தெய்வீகத்தின் துடிப்பான அவதாரமாக மாற்றும் ஆன்மீக சக்தியைத் தூண்டுகிறது. இந்த நிகழ்வு ஒரு தசாப்த கால திட்டமிடல் மற்றும் கட்டுமானத்தின் முடிவைக் குறித்தது. இந்து நம்பிக்கையில், ஒரு புதிய கோவிலின் பிரதிஷ்டை மிகவும் புனிதமான நிகழ்வாகும், மேலும் இது மிகவும் அரிதாகவே நடக்கும் ஒன்று. தெற்கு புளோரிடா பகுதியில் உள்ள 10,000 இந்துக்களுக்கு இந்த கோயில் சேவை செய்யும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. தற்போது 1,000 க்கும் மேற்பட்டோர் இந்த வசதிகளை தவறாமல் பயன்படுத்துகின்றனர், பலர் இந்தியா அல்லது கரீபியனைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த அலங்கார கோயிலைக் கட்டுவதற்காக இந்த அமைப்பு கிட்டத்தட்ட ஒரு தசாப்தத்தை செலவழித்து கிட்டத்தட்ட 5 மில்லியன் டாலர்களை திரட்டியதாக நிறுவனர் உறுப்பினர்களில் ஒருவர் கூறினார், இது ஓரளவுக்கு இந்தியாவைச் சேர்ந்த தலைசிறந்த கோயில் கட்டுமான நிபுணர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது. இந்துக்கள் பூஜைகள் செய்ய கோயில் தினமும் திறந்திருக்கும். தற்போது எங்களிடம் ஒரு குருக்கள் இருக்கிறார், ஸ்ரீ சிவச்சாரியார்ஜி தேவநாதன், அவர் எங்கள் கோயிலைப் பற்றியும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஆன்மீகத் தொடர்பு பற்றியும் நன்கு அறிந்தவர், ஏனெனில் அவர் எங்கள் கும்ப அபிஷேகம் மற்றும் பிராண பிரதிஷ்டான மஹோத்சவத்திற்கு தலைமை பூசாரியாக இருந்தார். தேவைக்கேற்ப கோவிலிலும் வீட்டிலும் சமூகத்தின் அனைத்து தேவைகளையும் அவர் பூர்த்தி செய்கிறார். தெற்கு புளோரிடா இந்து கோயில் பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு மதப் படிப்புகளுக்கு 11 வகுப்புகள் மற்றும் மொழிப் படிப்புகளுக்கு 5 வகுப்புகள் கொண்ட கல்வித் திட்டத்தை வழங்குகிறது. அவர்கள் சின்மயா மிஷன் பாடத்திட்டத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். வயதுவந்தோர் ஆய்வுக் குழுக்கள் பல்வேறு புத்தகங்கள் அல்லது ஆர்வமுள்ள தலைப்புகளை விவாத நோக்கங்களுக்காக எடுத்துக்கொள்கின்றன புளோரிடா மாநிலம் பிப்ரவரி மாதத்தை இந்து பாரம்பரிய மாதமாக அறிவித்துள்ளது. இந்த அறிவிப்பை நினைவுகூரும் வகையில், கோயில் ஒவ்வொரு வார இறுதியில் இந்துக்கள் மற்றும் இந்துக்கள் அல்லாதவர்களுக்கு கல்வி நிகழ்வுகளை ஒன்றிணைக்கிறது. இந்து மதத்தின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் தவறான கருத்துக்களை உடைத்து உண்மைகளைப் பற்றி அவர்களுக்குக் கற்பிக்கும் நோக்கில் நடத்தப்படும் காட்சிகளைக் காண பல சமூகங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன. இந்தக் கோயில் வாராந்திர அல்லது இருவார அடிப்படையில் பரதநாட்டியம், தபேலா மற்றும் யோகா வகுப்புகளை வழங்குகிறது, மேலும் தன்னலமின்றி கடினமாக உழைக்கும் பக்தர்களைக் கொண்டிருப்பது ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. சனாதன சந்தேஷ் என்பது செய்திமடல், இது கோவிலில் உள்ள வேதங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய முக்கியமான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு அற்புதமான சமூகப் பிரச்சாரத் திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த மதகுருமார்கள் துயரத்தில் உள்ள பெண்கள் என்ற குறிப்பிட்ட பிரச்சினையைப் பற்றி விவாதிக்க ஒன்றுகூடிய ஒரு சர்வமதக் கூட்டத்தை நடத்தியது. கத்தோலிக்க, யூத, பஹாய், இந்து மற்றும் சீக்கிய போன்ற பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த மதகுருமார்கள் தாங்களாகவே பேசுவதற்குப் பதிலாக ஒரு தொழில்முறை பேச்சாளரின் பேச்சைக் கேட்க ஒன்று கூடினர். கோயில் ஒவ்வொரு ஜனவரியிலும் உலக மத தினத்தில் பங்கேற்கிறது. சமூகம் இறுதியாக அதன் கனவை நனவாக்கியுள்ளது, இந்த தொலைநோக்குப் பார்வையை இந்த நிலைக்குக் கொண்டு வந்த நிறுவனர்களின் தலைமை இல்லாமல், பல அர்ப்பணிப்புள்ள சமூகத் தன்னார்வலர்களின் தன்னலமற்ற பணி இல்லாமல், பல தாராள நன்கொடையாளர்களின் ஆதரவு இல்லாமல், மிக முக்கியமாக சர்வவல்லமையுள்ளவரின் அருள் இல்லாமல், இது ஒருபோதும் சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் மக்களால் கட்டமைப்புகளைக் கட்ட முடியும், ஆனால் தெய்வீக அருளால் மட்டுமே ஒரு சமூகம் ஒரு புனிதமான கோவிலைப் பெறுகிறது. இப்போது காணப்படுவது உண்மையிலேயே ஒரு தலைசிறந்த படைப்பாகும்.காலை அமர்வு (திங்கள்-சனி)காலை 09:00 மணி கோயில் திறப்பு காலை 09:45 மணி தினசரி பூஜைகாலை 11:30 மணி ஆரத்தி மதியம் 12:00 மணி கோயில் மூடப்படும்காலை அமர்வு (ஞாயிற்றுக்கிழமை) காலை 09:00 மணி-11:15 16 படிகள் பூஜைகாலை 11:15 மணி - மதியம் 12:00 மணி பஜன் கீர்த்தனை மற்றும் சொற்பொழிவு. ஹேவன் என்றால் நேரத்திற்கான வாராந்திர மின்னஞ்சலைச் சரிபார்க்கவும். பிற்பகல் 12:25 மணி அறிவிப்புகளை தொடர்ந்து ஆர்த்திமதியம் 02:00 கோவில் நிறைவு மாலை அமர்வு (தினசரி)மாலை 6:00 மணிக்கு கோவில் திறக்கப்படுகிறது இரவு 7:00-8:00 வரை தினசரி பூஜை/சிறப்பு பூஜை பின்வருமாறு:திங்கட்கிழமை சிவ பூஜை மற்றும் ருத்ராபிஷேகம் செவ்வாய் ஹனுமான் சாலிசாபுதன்கிழமை விஷ்ணுசஹஸ்த்ரான்னம் மற்றும் கிருஷ்ண பூஜை வியாழன் பகவான் வெங்கடேஸ்வர பூஜைவெள்ளிக்கிழமை மகாலட்சுமி பூஜை (1வது 3வது மற்றும் 5வது வெள்ளி) சரஸ்வதி பூஜை (2வது மற்றும் 4வது வெள்ளி), (கடந்த வெள்ளி), மாதா சௌகி மாலை 7:40 கலைஇரவு 8:00 மணிக்கு கோவில் அடைப்பு